Ю. Е. Смагин*

ДРЕВНЯЯ МЕДИЦИНА И ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ:
ИСТОРИЧЕСКИЕ КОЛЛИЗИИ

Древнегреческая медицина возникла в храмах Эскулапа, где больные надеялись исцелиться от своих болезней и недугов с помощью бога. Необходимо отметить, что помимо этого в храмах были таблицы с описанием различного рода симптомов болезней, а это было важ-

-61-

но для тех, кто желал посвятить себя изучению медицины. Древние греки считали, что все болезни, а также эпидемии и моровые язвы, исходят от гнева какого-либо оскорбленного ими бога. Однако Гиппократ придерживался иного мнения: причины болезни являются естественными, это — особенность человеческого организма, всевозможные изменения, связанные с климатическими условиями и образом жизни людей. Главное, у него практическая медицина должна заниматься изучением протекания болезни, а не ее особенностями и характером.

Со школой Гиппократа соперничала медицинская школа в Книде, ее представители иначе рассматривали природу болезни и имели другой принцип в основании своего лечения. Они больше внимания обращали на особые симптомы индивидуальных случаев и полагались на менее «деятельные» способы лечения. Отвергали слабительные средства, кровопускания и т. д. Неудивительно, что обе медицинские школы имели выдающихся личностей своего времени. Филистон писал о диете, Диоклес — о гигиене и гимнастике, Праксагор — о пульсе, доказывая, что при помощи его можно судить о здоровье или же болезни человека. С течением времени, когда медицина отделяется от жреческого влияния, тогда появляются отдельные врачебные специализации: хирургия, фармацевтия и др. Исторически небезынтересно, когда Аристотель потерял свое состояние, он содержал аптекарскую лавку в Афинах и продавал лекарства прохожим.

Большое влияние древнегреческая медицина оказала на становление египетской медицины. Так, в александрийском музее, основанном Птолемеем Филадельфом, было четыре факультета: математический, астро-

-62-

номический, литературный и медицинский, который включал в себя не только знания в сфере медицины, но также и естествознание. Несмотря на то, что в то время в Египте прикасаться к трупам считалось непозволительным и возмутительным делом, тем не менее, Птолемей силой своей власти разрешил анатомам производить вивисекцию живых животных и живосечение преступников, осужденных на смертную казнь. Эвклид скажет, что это тот «путь» в физиологии, который не существует в геометрии; он защищал подобные действия от всевозможных нападок с точки зрения нравственного критицизма. Он также утверждал: преступники уже лишились права на жизнь по закону, и нет ничего преступного в том, чтобы заставлять их служить на благо и пользу человечества. Наиболее известными представителями александрийской медицинской школы были Эризистрат, Герофил, Клеомброт и Филостефан. Небезынтересно отметить, что царь понтийский Митридат посвятил себя изучению природы ядов и противоядий. Впоследствии медицинская школа Александрии, основанная на анатомической диссекции, утратила в значительной степени научный дух и распалась на незначительные школы и секты (догматисты, эмпирики и другие). Тем не менее, она оказала значительное влияние на еврейскую медицину. Наиболее известные ее представители — это Ганин, Самуил, Раба и Абба-Умна. Так, в талмудической литературе можно встретить указания на переходное состояние медицины, где сверхествен-ное заменяется физическим, а церковное смешивается с точным. В ней говорится, что, например, раввин может исцелять болезнь посредством наложения рук на больного; дается точное описание лихорадочных состояний и проявлений паралича. Один из афоризмов Тал-

-63-

муда утверждает, что пусть будет любая болезнь, лишь бы кишки не были засорены, любое страдание, лишь бы сердце оставалось незатронутым, любое нездоровье, лишь бы голова не была задета, любое бедствие — лишь бы это не была злая женщина. После арабского завоевания стран северной Африки и Испании (VI-VII вв.) еврейские медики не только сохраняли и следовали знаниям, полученным от александрийской медицинской школы, но часто выступали в роли помощников и советников коронованных особ. Так, врач калифа Моавия, Мазер Джайва был знаменит как поэт, критик и философ. Исаак бен-Эмран написал оригинальное сочинение, где описывалось применение ядов и симптомы отравления ими. С помощью еврейских послов и их советов калиф Аль Рашид, поддерживавший добрые политические отношения с Карлом Великим, поделился с ним данными ему советами. Король стал оказывать самую деятельную помощь и покровительство багдадской медицинской школе и, более того, основал университет в Багдаде. Также королевским указом было запрещено практиковать в качестве медика всем тем, кто не выдержал удовлетворительно экзамена на медицинском факультете университета. Самым знаменитым представителем медицинской школы Багдада был Йо-шуа бен-Нун. Под его руководством школа деятельно занималась переводом на арабский язык греческих произведений. И здесь важно отметить, что это были переводы не только медицинских трактатов, но и сочинений общего характера. Именно благодаря багдадской медицинской школе до нас дошли работы древнегреческих философов. И прежде всего — это философское наследие Платона и Аристотеля.

* Смагин Юрий Евгеньевич — канд. филос. наук, доцент Философского факультета СПбГУ, Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

-64-