Antisthenes, Ἀντισθένης, сын афинянина и фракиянки, следовательно, с афинской точки зрения – νόθος, основатель цинической философской школы, жил ок. 400 г. до Р. Х. и достиг 70-летнего возраста.

В юности слушал софиста Горгия, а затем сам учил софистике, но потом примкнул к Сократу, которому и оставался верен до последней минуты своей жизни; основал школу в Киносарге, гимназию, предназначавшуюся для незаконнорожденных (νόθοι) афинян: от этой гимназии учеников его чаще называли Κυνικοί, чем антисфенцами. А. усвоил себе исключительно одну сторону Сократовой философии и разрабатывал ее с упорной последовательностью, что повело, особенно у его преемников, к нелепостям в самом учении и уродливой грубости в образе жизни. Умозрительную часть философии он, собственно, отвергал, хотя в своем сочинении о φυσικός, кажется, касался некоторых отдельных положений и этой части (Cic. de n. d. 1, 13, 32: Anthisthenes in eo libro, qui Physicus inscribitur, populares deos multos, naturalem unum esse dicens tollit vim et naturam deorum).

Но преимущественно обратил он внимание на этику. Он учил, как после него и Диоген, что добродетель состоит в независимости от потребностей и в избежании зла; добродетель сама по себе достаточна для того, чтобы сделать человека счастливым; она нуждается для этого только в сократовской силе (Αὐτάρκη τὴν ἀρετὴν εἶναι πρὸς εὐδαιμονίαν, μηδενὸς προσδεομένην ὅτι μὴ Σωκρατικῆς ἰσχύος, θεῶν μὲν ἴδιον εἶναι μηδενὸς δεἶσθαι, τῶν δὲ θεοῖς ὁμοίων τὸ ὀλίγων χρῄζειν. Diog. L. 6, 11. 105). Своей жизнью, представлявшей образец строгости к самому себе и воздержности, и своей убедительностью и приятной речью он приобрел немало приверженцев.

Его многочисленные, написанные с чистейшим аттицизмом сочинения охватывали всю область философии; но все они, за исключением двух, и то, вероятно, не подлинных, риторических упражнений (μελέται), Αἴας и Ὀδυσσεύς, потеряны. Отрывки изд. Mullach (Fragmenta philos. Gr. Vol. II).